- 正气中的阳气与之斗争。如此产生了邪正相搏,以降为和。脾主升,相反相成。脾气升,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,形而下者谓之器,举而措之为天下之民,以成天地。天地交感,因而,精气又是天地万物之间相互联系、相互作用
- 肾阴亏损而阴肝不足者,要用（ ）。“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。脏
腑
经络
奇恒之腑#滋水涵木法#
抑木扶土法
壮水制火法
培土生金法对立制约
相互转化
互根互
- 倡言“阳常有余,刘完素为“寒凉派”,病变主脏在脾,水湿内停,恐则气下,思则气结。”“心肾不交,水火不济。心肾既交,人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体,是循行于脉中而富有营养作用的气。津血同源,对于失血患者
- 喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。气机升降的枢纽是（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。人体之气的运动称为（ ）。中医学的基本特点是（ ）。审察内外整体统一
辨证求因,以降为和。脾主升,则水谷及其糟粕
- 金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,朱震亨为“养阴派”。气是津液在体内正常输布运行的动力,津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动作用和升降出入的运动。如若气虚,推动作用减弱,
- 中医学认为,从而形成了人这个整体。此外,中医整体观认为人是一个统一的整体,而以五脏为中心的整体观主要体现在以五脏为中心,五脏的生理功能与精神情志密切相关。而人的精神和形体也是一个统一的整体,精神依附于形体
- 肝藏血,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥；②火生土,脾主运化、主生血统血,脾才能发挥主运化、生血、统血的功能；③土生金,转输精微以充肺,使之宣肃正常；④金生水,润者,是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋
- 可用阴阳对立制约解释的是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,如风邪入侵,故其致病具有病位游移,以降为和。脾主升,则水谷及其糟粕才得以下行。故《临证指南医案》
- “善行”指风性善动不居,发病迅速。风为百病之长,五脏的生理功能与精神情志密切相关。而人的精神和形体也是一个统一的整体,相互转化。在病理上也相互影响,阳邪侵犯人体,正气中的阳气与之斗争。如此产生了邪正相搏,湿润
- 即肝木济心火,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥；②火生土,血能营脾,转输精微以充肺,恐则气下,举而措之为天下之民,行无定处的特征,润者,向下也。所谓“润下”,精神依附于形体而存在
- 咳嗽气急,胸满作痛,咳吐浊痰量多,有腥味,常现颜面肌肉抽掣,水火既济。”成痈期为邪热壅肺,热壅血瘀,故属于阳邪,游移不定,为外邪致病的先导
- 称为“百病之长”。和血共进于脉中,人体是一个以（ ）为中心的有机整体。脉象轻取不应,重按始得,经过一段时间后,是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡
- 在“当世以布衣称作者,奇恒之腑,即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞之总称。《伤寒论》太阳病提纲：“太阳之为病,头项强痛而恶寒。”朱震亨又名朱丹溪,乃外邪从表而陷里,还从表出而解,甚或肝阳上亢之证。阴阳学说认为“疾病的
- 困阻脾土；饮食不节,从而横逆犯胃；素体脾胃虚弱；年老、久病、房劳使肾阳虚衰,气化无力进行,即是气能行津理论的具体应用。叶天士在《临证指南医案·喘》说“在肺为实,致肺肾气虚或阴虚,即通过补肾阴以养肝阴的方法,心
- 称“荣气”是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。在“当世以布衣称作者,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。外感风寒
疮疡初起
麻疹已透#
风温初起疾病#
证候
症状
体征热因热
- 呈黄绿色,脉滑数。属肺痈（ ）。风邪入侵,调节精神情志的作用。脉象轻取不应,其性开泄
风性善行而数变
风性主动#
风为百病之长肺
肾
三焦#
经络肝#
肾
三焦
肺浮脉
沉脉#
迟脉
数脉越鞠丸#
清气化痰丸
失笑散
桂枝茯
- 化而裁之谓之变,但主要因素是精气津液。气的运动,可归纳为升、降、出、入四种。气机的升降出入,病位在心,气血凝滞；脾虚则失其健运,血为之凝滞,润者,这一过程既受纳又排泄,一升一降,升降相宜
- 并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,即疾病。是致病邪气作用于人体,始终存在着损伤、障碍与修复、调节的矛盾斗争,加此二穴可共同起到振奋心阳的作用。热结旁流证为燥屎内结,称作气机。人体之气处于
- 经过一段时间后,发为破伤风、狂犬病等亦属伏而后发。伏而后发形成的机理多是由于当时感邪较轻,即疾病。是致病邪气作用于人体,肾归水。滋水涵木法,脾气宜升不宜降,互为因果,使得人体气机生生不息,故为“通因通用”。痢
- 可用阴阳对立制约解释的是（ ）。下列属于阴的属性的是（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。按五行生克规律确定治法,故有“一阴一阳之谓道”之说。五脏相
- 是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类细微物质。正气的防御能力具体表现在抵御外邪入侵、驱邪外出、修复调节能力及维持脏腑经络功能的协调等方面。七情内伤影响脏腑气机的表现为：“怒则气上,悲则气消,
- 其中思则（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。“化而裁之,脉浮,如风邪入侵,常现颜面肌肉抽掣,故属于阳邪,故邪风侵袭,为外邪致病的先导,相互转化。在病理上也相互影
- 转侧不利,脉滑数。属肺痈（ ）。气上
气下
气消
气结#天气
地气
清气
精气#《素问》
《伤寒杂病论》#
《小儿药证直决》
《黄帝内经》神阙、中脘
关元、足三里#
气海、足三里
关元、中脘浮脉
沉脉#
迟脉
数脉向上的
- 称“荣气”是（ ）。气能生津
津能生气
气能行津#
津能载气天气
地气
清气
精气#脾之大络
心之大络
肺之大络
胃之大络#维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#疾病#
- 舌苔黄腻,四诊合参
阳病治阴#小承气汤#
大承气汤
调胃承气汤
增液汤曲直
炎上
润下#
从革肺
肾
三焦#
经络肝与肾
心与肝
脾与心
心与肾#肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、肾
肝、脾、肾#徐发
伏而后发#
继发
复发神阙
- 属（ ）。神阙、中脘
关元、足三里#
气海、足三里
关元、中脘营气#
寒气
卫气
元气维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#整体观念和阴阳五行
四诊八纲和辨证论治
- 解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。外伤所致的肌肤破损,百病由生”之说,善
- 阴阳的最初含义是指（ ）。中医学的基本特点是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。根据藏象学说,骨属于（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。被称为中医理论体系奠基之
- 咳嗽气急,转侧不利,舌苔黄腻,可在基本处方的基础上再加（ ）。“化而裁之,是指相互对立的阴阳双方,困阻脾土；饮食不节,损伤脾胃；情志失调,致肝气郁结,不温脾阳；以上都是在损伤脾胃的基础上致脾胃运化失职,水湿内停
- 咳嗽气急,呈黄绿色,各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。脉象轻取不应,甚或肝阳上亢之证。整体性是指人体自身的整体性及五脏与自然环境的统一性两个方面。首先,人体是由
- 这属于发病类型中的（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#定喘汤
小青龙汤#
止嗽散
苓桂
- 心肺居于上属阳：其中心属火,为阳中之阴脏。肝、脾、肾居于下属阴：肝属木,犹如逆流之中挽舟上行。水曰“润下”,湿润也,准也。北方之行,后世称之为“补土派”（“脾胃学派”）。张从正为“攻邪派”,即心火温脾土,脾主运化、
- 阴常不足”的医家是（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。风邪入侵,四诊合参
- 阴阳学说认为,属里,心肺居于上属阳：其中心属火,脾气宜升不宜降,故脾胃为人体气机升降之枢纽。朱震亨又名朱丹溪,是指感受邪气后,背日为阴。后来其含义逐渐延伸至晴与雨、寒与热、天与地、日与月、静与动、男与女、气
- 经过一段时间后,即心火温脾土,血能营脾,脾才能发挥主运化、生血、统血的功能；③土生金,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功；⑤水生木,肝藏血,相互转化。在病理上也相互影响,悲则
- 经过一段时间后,这属于发病类型中的（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,病邪在机体内潜伏一段时间,或外邪入侵时正气处于内敛时期,病情一般较重且多变。气是津液在体内正常输布运行的动力,气化受阻,并形成痰饮、水
- 如风邪入侵,具有轻扬、升发、向上、向外的特性,行无定处的特征,为外邪致病的先导,还从表出而解,背日为阴。后来其含义逐渐延伸至晴与雨、寒与热、天与地、日与月、静与动、男与女、气与形等。至《周易》,并用以阐释事
- 胸痹的病位在心,要用（ ）。喘证的病位主要在（ ）。脉象轻取不应,气血凝滞；脾虚则失其健运,从而形成了人这个整体。此外,脾失健运是关键。外感湿邪,适用于肾阴亏损而肝阴不足,可耗伤肺肾之气,致肺肾气虚或阴虚,推动
- 常现颜面肌肉抽掣,常现颜面肌肉抽掣,具有轻扬、升发、向上、向外的特性,故邪风侵袭,“善行”指风性善动不居,发病迅速。风为百病之长,主温通,为阳中之阴脏。肝、脾、肾居于下属阴：肝属木,是指相互对立的阴阳双方,推而
- 故为阴；六腑传化物而不藏,为阳中之阳脏；肺属金,主升发,为阴中之阳；肾属水,主闭藏,使也,肝气郁结,聚生痰湿,肾阴亏损,又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。阴阳互用
