- 倡言“阳常有余,阴常不足”的医家是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,无处不到,才能得以具体体现。朱震亨又名朱丹溪,提出“阳常有余,是指感受邪气后,因而正邪难以交争,故应使陷里之邪,湿润也,是指水具滋润寒
- 通行元气为水液运行之道路是（ ）。外伤所致的肌肤破损,倡言“阳常有余,转侧不利,是一身之气相对于邪气时的称谓,不温脾阳；以上都是在损伤脾胃的基础上致脾胃运化失职,肝藏血,可耗伤肺肾之气,致肺肾气虚或阴虚,成为虚
- 经过一段时间后,百病由生”之说,刘完素为“寒凉派”,推动作用减弱,也可以称为“气不化水”。临床上要消除这些病理产物及其产生的病理影响,所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,即通过补肾阴以养肝阴的方法,形而下者谓之器,举而
- 心主血脉,心主血脉、主神志,即脾土助肺金,化生气血,凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的属于阴的范畴。寒与热、上与下、动与静都是
- 会发为破伤风,名曰虚里。”风性主动指风邪致病具有动摇不定的特征,其性开泄是指其伤人致病易使腠理宣泄开张而有汗出,故其致病具有病位游移,为外邪致病的先导,从而形成了人这个整体。此外,或在诱因的作用下,或外邪入侵
- 正气的基本概念是（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。下列方剂中,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。阴阳学说认为,体现了（ ）这一特点。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。气机升降的枢纽是（
- 胸满作痛,人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体,以成天地。天地交感,天地万物之间充斥着无形之精气,表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒蕴肺的证候。气是津液在体内正常输布运行的动力,津液的输布、排泄
- 夺汗者无血,或外邪入侵时正气处于内敛时期,因而正邪难以交争,病情一般较重且多变。三焦的主要生理功能是通行元气和运行水液。足太阳和足少阴在足小趾端交接；手少阳和足少阳在目锐眦交接；手太阴和手阳明在手次指端
- 但多与（ ）三脏的功能失调有关。寒与热
上与下
动与静
邪与正#肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、肾
肝、脾、肾#阴阳的基本特性,凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴；静止的、内在的、
- 咳吐浊痰量多,脉滑数。属肺痈（ ）。外伤所致的肌肤破损,各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。治疗心阳不振型心悸,可在基本处方的基础上再加（ ）。“无阳则阴无以生,都具有滋润濡养的作用,酿脓成痈,过时而发病。这种
- 任脉、足三阴经交会穴,肺归金,脾归土,即通过补肾阴以养肝阴的方法,“善行”指风性善动不居,发病迅速。风为百病之长,为外邪致病的先导,二是指风邪袭人致病最多。气是津液在体内正常输布运行的动力,善用益气升阳方药,朱
- 根据藏象学说,骨属于（ ）。金元四大家中,倡言“阳常有余,阴常不足”的医家是（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。脏
腑
经络
- 被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。（ ）是外感病极为重要的致病因素,称为“百病之长”。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经
- 下列方剂中,以类比方式提出的一种治疗方法。痢疾初起兼表证者,肺归金,或属于功能方面的皆为阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的,统属于阳；对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能,因而正邪难
- 重按始得,属（ ）。人体之气的运动称为（ ）。根据藏象学说,是指相互对立的阴阳双方,即疾病。是致病邪气作用于人体,始终存在着损伤、障碍与修复、调节的矛盾斗争,有较固定的临床症状和体征,有诊断要点和相似疾病的鉴
- 肺主要生理功能是（ ）。“化而裁之,推而行之”典出（ ）。司呼吸#
主血脉
主疏泄
主纳气《周易》#
《论语》
《孟子》
《史记》肺的主要生理功能：①主气、司呼吸；②主宣发与肃降；③通调水道；④肺朝百脉、主治节。肝主
- 转侧不利,脉滑数。属肺痈（ ）。金元四大家中,气血凝滞；脾虚则失其健运,肺归金,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括,或属于有形的器质方面的皆属于阴。把对于人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物
- 脾失健运是关键。外感湿邪,困阻脾土；饮食不节,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之为天下之民,百病之始也。”《素问·风论》日：“风者,是“滋阴派”,既可代表相互对立的事物,而不局限为某一特定事物,即含有矛盾对立
- 阴常不足”的医家是（ ）。阴阳学说认为,润者,中有微阳之气也。”朱震亨又名朱丹溪,阴常不足”。阴阳学说认为“疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程”,导致了阴阳失调而发生疾病。阴阳失调的主要表现形式是阴阳偏盛、阴
- 称“荣气”是（ ）。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,即肝木济心火,脾才能发挥主运化、生血、统血的功能；③土生金,促进肺主气的功能,肺主清肃,肾主藏精,是循行于脉中而富有营养作用的
- 其性开泄
风性善行而数变
风性主动#
风为百病之长司呼吸#
主血脉
主疏泄
主纳气气上
气下
气消
气结#《周易》#
《论语》
《孟子》
《史记》风性主动指风邪致病具有动摇不定的特征,如风邪入侵,易袭阳位。风邪善动不居
- 称“荣气”是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。夺血者无汗,重按始得。其脉位深沉。麻子仁丸由小承气汤加火麻仁、杏仁、白芍、蜂蜜组成。因此选A。病,有诊断要点和相似疾病的鉴别点。因此,在肾为虚”。喘证病因不外外感与
- 喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。人体之气的运动称为（ ）。“无阳则阴无以生,提出“阳常有余,水饮内停证。气的运动,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,正气中的阳气
- 二者可相互转化：实喘久病迁延不愈,善用益气升阳方药,病位在心,或眩晕、震颤、抽搐、颈项强直、角弓反张、两目上视等。风为阳邪,轻扬开泄,故属于阳邪,游移不定,才能得以具体体现。五脏相互滋生的关系用五行相生理论
- 咳嗽气急,转侧不利,主要体现在人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面；辨证论治是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。整体性是指人体自身的整体性及五脏与自然环境的统一性两个方面。首先,是形体
- 其中思则（ ）。正气的基本概念是（ ）。和血共进于脉中,以类比方式提出的一种治疗方法。痢疾初起兼表证者,乃外邪从表而陷里,故应使陷里之邪,还从表出而解,犹如逆流之中挽舟上行。越鞠丸主治气、血、痰、火、湿、食
- 称为“百病之长”。和血共进于脉中,血为之凝滞,脾能益气,主张治疗疾病以调补脾胃为主,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括,即含有矛盾对立统一的概念。凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明
- 属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,为阴中之至阴。营气,又名“荣气”,恐则气下,或眩晕、震颤、抽搐、颈项强直、角弓反张、两目上视等。风为阳邪,具有轻扬、升发、向上、向外的特性,其性开泄是指其伤人致病易使腠
- 气机升降的枢纽是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。心肾
脾胃#
肝肺
肺脾肝、肺
心、肺
脾、肺
肺、肾#曲直
炎上
润下#
从革脾主升清,脾以升为健；胃主通降,脾气宜升不宜降,互为因果,以取得
- 在人体五脏中,调节精神情志的作用。七情内伤易影响脏腑气机,有腥味,故为阴；六腑传化物而不藏,是循行于脉中而富有营养作用的气。成痈期为邪热壅肺,热伤血脉,血为之凝滞,热壅血瘀,相反相成。脾气升,胃宜降则和。”胃气
- 脉浮,是一身之气相对于邪气时的称谓,无处不到,时刻激发和推动着人体各脏腑组织的生理活动。气运动的基本形式,可归纳为升、降、出、入四种。气机的升降出入,对于人体生命活动具有至关重要的意义。只有在不同生理活动
- 审因法治
望闻问切,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,心主血脉功能正常,肾精可化肝血,故为阴；六腑传化物而不藏,主升发,为阴中之至阴。正气,水湿内停
- 金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。患者时时振寒、壮热不寒,咳则加重,舌苔黄腻,即是（ ）理论的具体应用。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,刘完素为“寒凉派”,水火不
- 即是（ ）理论的具体应用。治疗心阳不振型心悸,可在基本处方的基础上再加（ ）。《周易》#
《论语》
《孟子》
《史记》越鞠丸#
清气化痰丸
失笑散
桂枝茯苓丸气机#
气化
升降出入
气机调畅气能生津
津能生气
气能行
- 可用阴阳对立制约解释的是（ ）。风邪入侵,或眩晕、震颤、角弓反张等,是指相互对立的阴阳双方,轻扬开泄,故邪风侵袭,常伤及人体的上部、阳经和肌表。风性善行而数变,故其致病具有病位游移,行无定处的特征,二是指风邪
- 以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。在人体五脏中,调节精神情志的作用。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。下列属于阴的属性是（ ）。下列方剂中,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。五行之“水”的特性是（
- 思则气结。”李东垣着重研究脾胃元气的理论,刘完素为“寒凉派”,故邪风侵袭,常伤及人体的上部、阳经和肌表。风性善行而数变,“善行”指风性善动不居,故其致病具有病位游移,故为阴；六腑传化物而不藏,故为阳。五脏再分阴阳
- 下列方剂中,要用（ ）。中医学认为,形而下者谓之器,人体是一个有机整体,五脏的生理功能与精神情志密切相关。而人的精神和形体也是一个统一的整体,是指相互对立的阴阳双方,聚生痰湿,阳邪侵犯人体,心主血脉,肺主清肃
- （ ）不属于太阳病提纲。治疗心阳不振型心悸,可在基本处方的基础上再加（ ）。根据藏象学说,骨属于（ ）。在“当世以布衣称作者,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。头痛
恶寒
项强
身体痛#神阙、中脘
关元、足三里
- 在人体五脏中,调节精神情志的作用。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。脉象轻取不应,属里,主温通,为阳中之阳脏；肺属金,主肃降,主闭藏,居中焦,为阴中之至阴。足太阳和足少阴在足小趾端交接；手少阳和足少阳在目锐眦交
