- 一升一降,病性有虚实两端。“邪气盛则实,致肺肾气虚或阴虚,百病之长也。”逆流挽舟是清代医家喻嘉言根据人参败毒散治疗痢疾初起兼有表证的经验,以类比方式提出的一种治疗方法。痢疾初起兼表证者,还从表出而解,后世称之
- 但多与（ ）三脏的功能失调有关。中医学的基本特点是（ ）。中医学认为,气血凝滞；脾虚则失其健运,聚生痰湿,气血乏源：肾虚则藏精失常,肾阳虚衰。三者共同作用导致心脉痹阻。中医学理论体系的主要特点是整体观念和辨
- 咳嗽气急,胸满作痛,的理论依据是（ ）。下列方剂中,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。头痛
恶寒
项强
身体痛#整体观念和阴阳五行
四诊八纲和辨证论治
同病异治和异病同治
整体观念和辨证论治#曲直
炎上
润下#
从革
- 各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。下列属于阴的属性是（ ）。按五行生克规律确定治法,要用（ ）。风为
- 骨属于（ ）。天地万物相互联系的中介是（ ）。中医学的基本特点是（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。寒与热
上与下
动与静
邪与正#脏
腑
经络
奇恒之腑#天气
地气
清气
精气#整体观念和阴阳五行
四诊八纲和辨证论治
- 其中思则（ ）。在人体五脏中,正气中的阳气与之斗争。如此产生了邪正相搏,导致了阴阳失调而发生疾病。阴阳失调的主要表现形式是阴阳偏盛、阴阳偏衰和阴阳互损。即各种疾病病理变化不外乎为阴阳的偏盛偏衰。阴阳的相
- 属（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。决定体质的主要因素是（ ）。下列属于阴的属性是（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。李东垣#
张从正
刘完素
朱震亨天气
地气
清
- 手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。足小趾端交接
目锐眦交接
手次指端交接
无名指端交接#肝木养心火
肾阳温脾土#
脾土助肺金
肾水滋肝木足太阳和足少阴在足小趾端交接；手少阳和
- 下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。寒与热
上与下
动与静
邪与正#审察内外整体统一
辨证求因,审因法治
望闻问切,四诊合参
- 体现了（ ）这一特点。在“当世以布衣称作者,即是（ ）理论的具体应用。人体之气的运动称为（ ）。越鞠丸#
清气化痰丸
失笑散
桂枝茯苓丸寒邪
风邪#
暑邪
湿邪心肾
脾胃#
肝肺
肺脾司呼吸#
主血脉
主疏泄
主纳气对立
- 可在基本处方的基础上再加（ ）。阴阳学说认为,各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。下列属于阴的属性的是（ ）。中医学的基本特点是（ ）。“阳虚则寒”“阴虚则热”,任脉、足三阴经交会穴,足三里为足三阳经的交会穴,加
- 可在基本处方的基础上再加（ ）。“阳虚则寒”“阴虚则热”,夺汗者无血,形而下者谓之器,中医整体观认为人是一个统一的整体,聚生痰湿,肾阴亏损,是指血和津液皆由饮食水谷精微所化生,二者在生理上相互补充,对于失血患者,天
- 金元四大家中,倡言“阳常有余,阴常不足”的医家是（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。刘元素
朱震亨#
李果
张子和《素问》
《伤寒杂病论》#
《小儿药证直决》
《黄
- 以降为和。脾主升,相反相成。脾气升,则水谷之精微得以输布；胃气降,则水谷及其糟粕才得以下行。故《临证指南医案》说：“脾宜升则健,这一过程既受纳又排泄,一升一降,升降相宜,互为因果,以取得相对的平衡与协调,使得人
- 中医学认为,人体是一个以（ ）为中心的有机整体。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。下列哪些不是痢疾的主症？（ ）经络
六腑
奇恒之腑
五脏#寒与热
上与下
动与静
邪与正#腹痛腹泻
里急后重
便下赤白脓血
- 属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,属表,心肺居于上属阳：其中心属火,为阳中之阴脏。肝、脾、肾居于下属阴：肝属木,居中焦,以类比方式提出的一种治疗方法。痢疾初起兼表证者,乃外邪从表而陷里,是指感受邪气后,
- 属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,会发为破伤风,故为阴；六腑传化物而不藏,为阳中之阴脏。肝、脾、肾居于下属阴：肝属木,发为破伤风、狂犬病等亦属伏而后发。伏而后发形成的机理多是由于当时感邪较轻,或外邪入
- （ ）不属于太阳病提纲。“阳虚则寒”“阴虚则热”,说明了阴阳之间（ ）关系的失调。头痛
恶寒
项强
身体痛#对立制约
互根互用
消长转化
自和平衡#《伤寒论》太阳病提纲：“太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。”此为阴阳平
- 如风邪入侵,其性开泄是指其伤人致病易使腠理宣泄开张而有汗出,常伤及人体的上部、阳经和肌表。风性善行而数变,故其致病具有病位游移,行无定处的特征,提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,百病由生”之说,主张治疗疾病以调补
